Session A : « Corps privés, corps publics, corps inventés »


Président : Anne Gonon (professeur, Université de Doshisha, Kyôto)

Fabienne Duteil-Ogata

Les pratiques funéraires des animaux de compagnie : nouveaux traitements, nouvelles corporéités

New Practices, New Bodies : Urban Funerary Rites for Pets

Depuis quelques années, le nombre des animaux de compagnie n’a cessé de croître au Japon, représentant un réel phénomène de société si l’on considère le développement de la presse spécialisée ou l’augmentation des établissements de toilettage. Si la catégorie des animaux de compagnie n’est pas totalement nouvelle, sont nouvelles en revanche les manières de la formaliser. En la matière, la mise en place de pratiques funéraires inédites s’avère particulièrement intéressante parce qu’elle dote soudain les animaux de compagnie d’un corps dont le traitement s'apparente à celui des hommes.

Comme pour les hommes, le mode d’inhumation principal est devenu la crémation, qui plus est parfois individuelle ; comme pour les hommes, les animaux sont représentés au moyen d’une photographie disposée sur l’autel ; comme pour les hommes, ils reçoivent régulièrement des offrandes alimentaires, florales et d’encens ; comme pour les hommes, enfin, ils font l’objet de rites post-mortem (rites anniversaires de la mort). Cette proximité incite en outre les officiants bouddhiques, sollicités par leurs paroissiens, à élaborer une rhétorique conforme au dogme.

J’examinerai ces dispositifs matériels, visuels et rhétoriques, à partir d’un terrain ethnographique réalisé en avril-mai 2005 auprès de monastères bouddhiques traditionnels (dédiés aux hommes) et auprès d’institutions spécialisées dans les pratiques funéraires des animaux de compagnie principalement à Tôkyô mais également dans d'autres villes au nord de Kyushû.

fabienne.duteil-ogata@9online.fr ATER ATER au département de sociologie de Université Paris X et Post-doctorante du Laboratoire d'anthropologie urbaine, CNRS UPR 34-Ivry

Sophie Houdart

Catégorisation de la personne nouvelle formule : les bases de données informatiques utilisées dans les dessins d’architecture

A New Way of Categorizing People: Computer data bases in architectural drawings

Le projet architectural peut être défini comme une production graphique – un espace de représentation auquel on a accès au travers d’effets visuels. Au nombre des documents (plans, sections, détails, etc.) qui servent à figurer le bâtiment, les dessins en perspective constituent des outils décisifs de conviction en ce qu’ils font émerger le bâtiment non encore existant dans l’espace informatique virtuel. Chargés de « rendre » l’espace, de rendre le bâtiment en projetant des usages potentiels, des lumières, des choses aussi insaisissables qu’une atmosphère, les dessins en perspective sont composés à l’aide d’outils informatiques d’aide à la conception. Elément clé du dessin : les personnages, issus de catalogues d’êtres humains rendus disponibles sur Internet par des designers graphiques. Ces catalogues réunissent souvent des photographies de personnes « tout prêtes », « prédécoupées », en situation (« Personnes travaillant », « Personnes en week-end »…) mais sans contexte. Il s’agit souvent d’acteurs embauchés pour figurer, dans des poses censément représentatives, une gamme de comportements humains. Le recours aux outils de conception standardisé ne doit pas empêcher de considérer ce nouveau médium, en contexte japonais, comme un moyen de constituer des catégorisations humaines inédites.

Sur la base de données issues d’un terrain chez des infographistes japonais, travaillant pour des architectes, je propose, dans cette communication, de rendre compte de la production et de l’utilisation de ces nouvelles catégories, qui envisagent différemment la personne dans son être social. En particulier, il s’agira d’interroger le collectif – ou le peuplement du monde – inédit que les designers soumettent au moment de donner figure au projet architectural, dans le cadre de l’Expo Aichi 2005.

Cécile Iwahara

D’un mouvement des hanches à une vision du monde : « dépasser ses limites » pour les danseuses d’une compagnie de butô

From a movement of the waist to a world conception : « to surpass oneself » in a female butô compagny

Pouvoir parler du butô comme d’un genre de danse est le résultat d’un processus, depuis la fin des années 50, à la fois d’élaboration stylistique et théorique par ses fondateurs et de reconnaissance par un public dont les discours ont influencé en retour l’évolution des styles. Mais ce processus s’est fait parallèlement à la réactivation constante du principe qu’il n’est pas, justement, un genre. D’où cette tension constante, propre à toute avant-garde qui perdure, entre l’exigence d’originalité et un attachement à des manières bien particulières de concevoir le principe revendiqué d’ « intériorité » du mouvement de telle sorte qu’à l’inverse, certains syncrétismes ou innovations sont perçus comme des trahisons. Cette ambivalence met à jour la malléabilité de ces notions d’ « intériorité » et de « soi » que l’univers du butô conceptualise constamment et qui fait de la définition de cette danse une question sans fin. Pour la détourner, je m’intéresse aux processus d’élaboration et de transmission de nouvelles anatomies du corps et du mouvement dans le cadre de stages et de création chorégraphique d’un réseau de danseur à Kyôto.

Je m’intéresserais ici à la manière dont la valeur du « dépassement de soi » est construite et redéfinie à travers le parcours des danseuses d’une compagnie et plus particulièrement leurs activités et prises de position au cours de quelques mois. A l’intérieur de quels cadres discursifs et gestuels ce « dépassement des limites » est-il recherché ? Quels sont les procédés qui leurs sont « efficaces » pour y parvenir ? Nous verrons comment cet affect ou « pensée incarnée » socialement construite qu’est le « dépassement de ses limites » se redéfinit selon un processus de construction mutuelle des gestes et des discours, redéfinition qui donne aussi lieu à une réorganisation relationnelle. Le critère étant affectif, les procédés utilisés n’ont de valeur que par leur qualité d’être des formes contre-intuitives suscitant cette sensation de dépassement. Parmi ces procédés, les techniques estampillées japonaises se révèlent ainsi « efficaces » parce que d’autant plus contre-intuitives ou exotiques qu’elles sont « japonaises ».

cecileiwahara@hotmail.com Doctorante Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative Paris X Nanterre

Erick Laurent

Les spécificités japonaises quant àla “participation sexuelle” dans la recherche de terrain en anthropologie sexuelle

Depuis le début des années 1990, un corpus d’articles d’anthropologie de plus en plus volumineux traite de la dimension sexuelle des relations sur le terrain, centrée sur les ethnologues. Le dogme de l’anthropologue asexué est cependant encore vivant, au même titre que l’anthropologue apolitique ou politiquement correct. La sexualité de l’ethnologue en terrain serait-elle le dernier tabou? On sait depuis cette époque qu’il convient de parler des pulsions, besoins et relations sexuels aussi bien des informateurs que des ethnologues, au même titre que d’autres aspects des relations humaines sur le terrain.

L’interrogation que je livre est née d’un étonnement. Pourquoi avoir été une “cible” sexuelle à l’occasion d’une recherche d’anthropologie sexuelle au Japon, alors que ce ne fut le cas ni dans d’autres aires culturelles ni pour d’autres recherches au Japon non centrées sur la sexualité?

L’observation participante s’est déroulée dans une dizaine de villes moyennes au travers de rencontres informelles ainsi que d’entretiens formels avec un questionnaire développé selon 3 axes (identité, sens de la communauté, socialisation). La recherche d’informateurs s’est effectuée dans 3 directions : réseaux personnels (bouche à oreille), rencontres dans les lieux homo-marqués (bars, parcs, …), petites annonces dans les magazines spécialisés et sur le Net.

Un tableau typologique des réponses aux demandes d’entretien a été dressé, incluant les réactions du chercheur, les implications heuristiques et épistémologiques pour un contexte culturel japonais, en milieu gay.
En conclusion, la ”participation sexuelle” s’avère utile heuristiquement (en permettant l’accès à certaines données) voire nécessaire (pour la recherche d’informateurs) dans un contexte de recherche de terrain sur les homosexualités au Japon. En effet, les composantes sexuelles sont inscrites dans la méthodologie elle-même (qui emprunte les territoires sexués de recherche de partenaires) ; un chercheur homosexuel, de par ses seuls présence et statut, se trouve nolens volens inséré par les informateurs au sein d’une typologie des désirs sexuels extrêmement prégnante, et par la même sexué ; la relative absence de tabous et de préceptes moraux ou religieux regardant le corps et la sexualité au Japon favorise également en l’occurrence une “participation sexuelle”.

Professeur Université des sciences économiques de Gifu - anthropologie culturelle